12/07/2021, 22:55
Je ne vais pas nier qu'il existe toujours en Occident des forces réactionnaires puissantes. Mais sur ce sujet-là, il me semble que rien ne permet de présumer que ces forces pourraient - dans le futur prévisible - avoir un effet supérieur à la stagnation (qu'il ne faut pas confondre avec la régression, même si c'est tentant).
L'anticipation doit - à mon avis - s'inscrire dans une évolution que le lecteur peut percevoir ou du moins effleurer dans son présent. Quelles sont les choses dans notre présent qui font que l'on se soucie de ce que sera l'avenir (en-dehors de la crise écologique qui nous vaudra d'être traités de connards par tous les habitants du XXIIème siècle) ? Les inégalités, la disparition des protections sociales, l'émergence des travailleurs pauvres, le consumérisme, l'abrutissement des masses, les politiques au service des entreprises, le mauvais usage des technologies nouvelles, et ainsi de suite. Bref, une version modernisée de la lutte des classes. Étant donné que cette aventure se situe dans une quasi-utopie communiste, il aurait été - de mon point de vue - tout indiqué que la description du monde occidental se concentre sur ces sujets-là.
Est-ce qu'il est impossible, dans les vingt ans qui viennent, que le monde occidental soit saisi d'une crise d'homophobie ? Non, certainement pas. On pourrait imaginer que le conflit entre riches et pauvres aboutisse à l'émergence d'un pouvoir autoritaire et ultra-réactionnaire, qui ordonnerait aux étrangers de rentrer chez eux et aux LGBT de se cacher. Mais le cadre de l'aventure ne me semble rien suggérer de tel. Le monde occidental y est principalement décrit comme une évolution de ce qu'il est actuellement, ultra-capitaliste et ultra-technologique. Mais un ultra-capitaliste se fout pas mal de savoir si quelqu'un est homosexuel ou pas ; ce qui le dérange, c'est lorsque les employés de la filiale de son entreprise se syndiquent pour réclamer une augmentation.
Bref. Tout ça pourrait sembler ne relever que du détail. Mais je pense que les détails ont une importance pour déterminer si le lecteur arrive ou non à croire au cadre d'une histoire d'anticipation. Et s'il n'y arrive pas, l'histoire perd l'essentiel de son intérêt.
L'anticipation doit - à mon avis - s'inscrire dans une évolution que le lecteur peut percevoir ou du moins effleurer dans son présent. Quelles sont les choses dans notre présent qui font que l'on se soucie de ce que sera l'avenir (en-dehors de la crise écologique qui nous vaudra d'être traités de connards par tous les habitants du XXIIème siècle) ? Les inégalités, la disparition des protections sociales, l'émergence des travailleurs pauvres, le consumérisme, l'abrutissement des masses, les politiques au service des entreprises, le mauvais usage des technologies nouvelles, et ainsi de suite. Bref, une version modernisée de la lutte des classes. Étant donné que cette aventure se situe dans une quasi-utopie communiste, il aurait été - de mon point de vue - tout indiqué que la description du monde occidental se concentre sur ces sujets-là.
Est-ce qu'il est impossible, dans les vingt ans qui viennent, que le monde occidental soit saisi d'une crise d'homophobie ? Non, certainement pas. On pourrait imaginer que le conflit entre riches et pauvres aboutisse à l'émergence d'un pouvoir autoritaire et ultra-réactionnaire, qui ordonnerait aux étrangers de rentrer chez eux et aux LGBT de se cacher. Mais le cadre de l'aventure ne me semble rien suggérer de tel. Le monde occidental y est principalement décrit comme une évolution de ce qu'il est actuellement, ultra-capitaliste et ultra-technologique. Mais un ultra-capitaliste se fout pas mal de savoir si quelqu'un est homosexuel ou pas ; ce qui le dérange, c'est lorsque les employés de la filiale de son entreprise se syndiquent pour réclamer une augmentation.
Bref. Tout ça pourrait sembler ne relever que du détail. Mais je pense que les détails ont une importance pour déterminer si le lecteur arrive ou non à croire au cadre d'une histoire d'anticipation. Et s'il n'y arrive pas, l'histoire perd l'essentiel de son intérêt.