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Un indice important est le fait que le Lémure cherche toujours à se rendre à des lieux de spectacle, en particulier des lieux où on joue de la musique : avant le début de l'histoire, il est à une rave party ; dans la première partie, il essaie de se rendre à l'opéra de Sydney ; dans la deuxième partie, il veut se rendre à une salle de spectacle aux Etats-Unis (mais la collègue de l'héroïne le fait atterrir ailleurs) ; dans la troisième partie, il se rend à la Scala de Milan ; dans la quatrième partie, l'invocation de l'héroïne l'empêche de se rendre à un lieu très fréquenté, mais il atterrit tout de même à un bar où on joue de la musique.

Il n'y a pas des masses d'indices dans la première partie. Au 15, on peut remarquer que le Lémure est effrayé par une femme spectrale, mais c'est loin d'éclaircir grand-chose (si on s'en souvient, cela peut cependant suggérer la bonne option lors du dernier choix).

Au 41, le Lémure prétend être un dieu, ce qui est bien sûr un indice. Au paragraphe suivant (le 10), l'héroïne se demande s'il l'est vraiment ou s'il s'agit simplement du fantôme d'un homme mégalomane.
D'un certain point de vue, les deux sont vrais.

Également au 10, l'héroïne observe que le Lémure s'exprimait dans un latin qui était utilisé vers la fin de la République Romaine et le début de l'Empire. C'est bien sûr un indice.

Dans la deuxième partie, il y a des indices plus substantiels. Au 2, le fait que le gamin possédé par le Lémure essaie de démarrer un incendie est un indice important, tout comme ses paroles ("Cette ville n'est pas digne de moi. Je vais la détruire et la reconstruire tout en marbre.")

Au 9, le fait que les gangsters influencés par le Lémure attache l'héroïne les bras en croix et s'apprêtent à la brûler vive est un indice important, tout comme le discours que tient leur chef (au 17 ou au 33), parlant d'une "religion monstrueuse" qui refuserait "le culte qui fait notre unité".

Au 29, si on a demandé à Claudia d'enquêter sur la nature du Lémure, elle dit que c'est "un dieu aimé, puis haï, abominé, chassé, mort", ce qui est bien sûr un indice. Elle dit que c'est le "cinquième descendant du premier", ce qui révèle en fin de compte l'identité de l'individu si on devine quels sont les mots qui manquent après "cinquième" et "premier". Elle dit que c'est "l'achèvement de son sang, versé par la main la plus proche", ce qui bien sûr un indice.
C'est le même mot qui devrait suivre "cinquième" et "premier". Quant à "la main la plus proche", c'est à prendre de façon tout à fait littérale.

Au 39, l'indice "Il aurait voulu être un chanteur" est bien plus vague (et Claudia n'aura pas volé ce qui lui arrivera si Octavia survit à l'histoire). Il met cependant en valeur le premier indice que j'ai mentionné.

Au 45, le fait que le Lémure posséderait une autorité religieuse supérieure à celle de l'héroïne est un indice.

Au 34 ou au 45, "Quel artiste revit avec..." est un indice majeur. C'est une référence à une parole célèbre attribuée à l'individu en question.
Le mot manquant à la phrase est "moi".

Au 40, l'homme aux veines tranchées qui apparaît brièvement est un indice. Mais bon, sans être obscur, il n'est pas aussi évident que d'autre.

Il y a divers autres détails, mais ils sont plus mineurs et moins concluants.


Pour l'anecdote, les trois phrases que prononce le Lémure après avoir été identifié (au moment où les indices ne servent théoriquement plus à rien) sont des indices. C'est très obscur pour la troisième phrase. Quant à la deuxième phrase, c'est plutôt tordu ; j'en suis très fier.
C'est une référence à une réplique connue d'une tragédie de Racine, où on retrouve étroitement associés les verbes "embrasser" et "étouffer".

Spoilerqu'il vaut mieux attaquer toute la "meute" que le seul chef, car ils sont totalement sauvages. Mais s'ils ont un chef, ce n'est sans doute pas pour rien, autrement ils n'en auraient pas besoin et il n'y aurait tout simplement pas de chef. Donc décider a priori d'attaquer le leader plutôt que l'ensemble se conçoit pour moi tout autant comme bonne tactique. On est en droit de penser que c'est une pierre angulaire et que son élimination va totalement désorganiser l'unité du groupe, au moins provisoirement.

Spoiler Quoique, par élimination, ça ne peut être une femme, il y en a un qui a le "visage rond, nez très droit", donc il n'a pas le nez rond, donc ce n'est pas lui, et pour le dernier, je sais pas. Ou plus sérieusement, aller regarder les bustes et reconnaitre celui qui correspond à la description (c'est vrai que la barbe qui recouvre le cou, ça saute aux yeux comme trait distinctif) ? Auquel cas, ça implique de faire des recherches au delà de l'aventure.

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Leur chef les a lancé aux trousses de l'héroïne, mais il n'est clairement pas capable de leur imposer un quelconque comportement tactique.

Lorsque débute la bataille rangée, il est mentionné que les Lémures sont en pleine frénésie et "obnubilés par la pensée de se repaître de la chaleur de votre sang". On peut - du moins c'était mon raisonnement - en déduire que la perte de leur chef n'entamera pas leur détermination et leur férocité (du moins pas de façon suffisamment rapide pour être utile).

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Par exemple, j'étais convaincu qu'il était de notoriété commune que notre ami au nez rond avait les cheveux roux.

SpoilerJe comprends le raisonnement mais le problème est alors dans la notion de chef. Un chef c'est un leader, un guide, quelqu'un qui tire a minima les ficelles et que les autres suivent. Dans ta définition "sauvage extrême" des lémures, il y a donc contradiction car il ne peut y avoir par définition de chef. Il sert à quoi s'il ne peut rien imposer? Ce ne peut plus être un chef car il n'a pas les fonctions de chef.

Donc soit il fallait enlever le chef qui n'avait pas lieu d'exister, ce qui supprimait de facto le choix proposé de s'attaquer à lui ou au groupe, soit il fallait faire des lémures des créatures plus "organisées", et dans ce cas la possibilité d'attaquer le chef devenait une option tactique légitime.

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- Le Lémure prétend être un dieu. L'héroïne envisage cependant la possibilité que ce ne soit qu'un homme. En fait, les deux sont vrais. Dans le système religieux de l'Empire romain, il y avait des hommes qui étaient considérés comme des dieux et faisaient l'objet d'un culte : les empereurs eux-mêmes.

- Il est indiqué que le Lémure s'exprime dans un latin qui était parlé au début de l'Empire romain. Les premiers empereurs de Rome ont été : Auguste, Tibère, Caligula, Claude, Néron, Galba, Othon, Vittellius, Vespasien, Titus, Domitien, Nerva, Trajan, Hadrien.

- Dans la deuxième partie, un gamin influencé par le Lémure essaie de démarrer un incendie. Il y a eu un empereur qui a été fortement soupçonné d'être responsable d'un incendie qui a ravagé Rome.

- Également dans la deuxième partie, des gangsters influencés par le Lémure attachent l'héroïne les bras en croix et se disposent à la brûler vive. C'est une référence aux persécutions des chrétiens (plusieurs empereurs de Rome en sont bien sûr coupables, mais l'un d'entre eux s'est particulièrement distingué).

- Il y a un empereur de Rome qui est célèbre pour avoir adoré chanter en public.

- Juste avant la fin de la troisième partie, le Lémure s'exclame "Quel artiste revit avec..." Le mot qui manque à la phrase est "moi". C'est une référence à une parole célèbre qui aurait été prononcé par le personnage en question juste avant son suicide : "Quel artiste périt avec moi !"

- Au paragraphe suivant, l'homme aux veines tranchées qui apparaît brièvement est le philosophe stoïcien Sénèque, qui a dû se suicider sur l'ordre d'un empereur (bon, ça, c'est quand même moins connu que ce qui précède).

Bonus :

- Après le moment où le Lémure est révélé, il lance "Je veux embrasser ta folie juste avant de l'étouffer définitivement.". C'est une référence à une réplique célèbre dans "Britannicus" de Racine : "J'embrasse mon rival mais c'est pour l'étouffer." (Oui je sais, c'est tordu, mais à ce stade-là, de toute façon, les indices n'étaient plus censés être utiles.)

- Dans le dernier paragraphe, on voit apparaître une femme à la robe trempé de sang, qui est la mère du Lémure. Il y a un empereur qui est connu pour avoir fait assassiner sa mère.